می‌شود او را بغلطاند، می‌شود او را به زور بکشد ولی نمی‌شود او را راه ببرد!

 حتی خدا مادامی که در دل من راه پیدا نکند و عشقش در من ننشیند، نمی‌تواند محرک من باشد، اکراه و غلطاندن ثمری ندارد و نتیجه‌ای ندارد.

محرک‌ها مادامی که در دل انسان نیامده باشد، شناختشان و سپس عشقشان در آن جا نگرفته باشد، فقط انسان را می‌غلطاند و او را به جبر می‌کشد.

دین به خاطر اینکه بتواند بار احکام‌ سنگین و نظام‌های وسیع را تحمل کند احتیاج به ریشه‌هایی دارد و احتیاج به زمینه‌هایی.

این زمینه از تفکر شروع می‌شود، تفکر در انسان و در جهان و نقش انسان در جهان.

 این بینش و این تفکر و این جهان بینی، ما را به عقیده‌هایی می‌رساند و این عقیده‌هاست که می‌تواند نظام‌ها و احکام را به تحقق برساند.

مادامی که این زمینه و این ریشه نباشد احکام دوام ندارد عادت و سنت خواهد بود و هیچ سنت و عادتی نمی‌تواند دوام بیاورد ناچار گرفتار ضد سنت‌ها می‌شود!

❛❛ استاد علی صفایی حائری

📚 کتاب حجاب، ص ۱۱

تربيت انسان نمیتواند مسخ او و پوك كردن او و غلتاندن او باشد. هر گونه تربيتى كه با دست خودم تحقق نگيرد و با انتخاب من همراه نباشد، در واقع مسخ كردن من و نفى كردن من حساب مى‏ شود. و اين است كه تربيت‏ هاى تلقينى و تقليدى و تحميلى و سنتى ارزش نخواهند داشت، حتى ضد ارزش هستند و عامل نفى انسان و آخر سر هم‏ باعث عصيان و طغيان او.

اين درست نيست كه ديده ‏هاى خود را نقالى كنيم و از عشق خود حرف بزنيم و يا ديگران را بغل كنيم و يا بر يقين خود پافشارى كنيم و سوگند بخوريم؛ چون يقين هر كس در درون اوست، به ديگران نمى‏ رسد. مگر هنگامى كه نشان بدهيم كه چگونه و از كجا به اين يقين رسيده‏ ايم و به اين روش دست يافته‏ ايم و با چه كليدها و ملاك ‏هايى حركت كرده‏ ايم.

هنگامیكه مى ‏خواهيم فردى را بسازيم و يا جامعه ‏اى را باز سازى كنيم، ناچاريم كه در اعماق بكاويم و ريشه‏ ها را بيدار نماييم.

عین‌صاد

مسئولیت وسازندگی  صفحه ۴۰

حتماً تابه‌حال شنیده‌اید که به انسان‌های فعال شاد و بانشاط این جمله را می‌گویند: که کودک درون شان فعال است. همه ما انسان‌ها کودک درونی داریم منتها برای برخی فعال و برای برخی کم فعال و حتی غیرفعال است! این‌ها از دورانی نشأت می‌گیرد که انسان در دوران کودکی با والدین سپری می‌کنند. بنابراین ارتباط والدین با فرزندان بسیار زیاد در آینده تحصیلی و شغلی ارتباط اجتماعی ،عاطفی و حتی طرز تفکر فرزند شان ،تأثیر مثبت و یا منفی می‌گذارد.

برای مطالعه مقاله اینجا کلیک کنید.

سخاوت علمي او زيبايي ديگري داشت. اگر به نكته اي دست مي يافت و لطيفه اي از كلام معصـومين بـه ذهـنش مي رسيد لحظه اي در انتقال آن به ديگران درنگ نمي كرد. يافته هاي علمي او به نام بسياري سند خورد و بـراي بسياري اعتبار آفريد ولي او به اين ها بي اعتنا بود و به انتقال معارف اهل بيت ولو به اين شكل، راضي.
چنان بي تكلف بود كه در كنارش هيچ بار و فشاري را به خود نمي ديدي. به راحتي، نـه، بـا خوشـحالي، انتقـاد را مي شنيد. گاه چنان سريع مي پذيرفت و حرف يا رفتار خود را تغييرمي داد كه حيـرت _آورد بـود. بحـث بـا او پـر فايده بود؛ خوب مي شنيد، دقيق نقد مي كرد، با ديد جامع و با توجه تام به مباني ديني و با فكري خلاق، طرح ها و حرف هاي تازه و بديع، عرضه مي كرد و با اين همه آماده پذيرش انتقاد نيز بود.

پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: تفكرُ ساعةٍ افضل من عبادة سبعین سنةٍ"، ساعتی اندیشیدن برتر از هفتاد سال عبادت کردن است.

 همانطور که جناب حر با تفکر نابشان، خود را نجات دادند. تفکر و تامل جناب حر در روز عاشورا چنان به اوج میرسد که زمانی که نزد عمر سعد می‌رود و می گوید:« آیا قصد جنگ داری؟» و چون از آن ملعون شنید که جنگی را می خواهد شروع کند که کمترین آن جدا شدن سرها از بدن ها باشد، راه خود را از آنان جدا کرده و به فکر فرو رفت که چکار کند. 

زمانیکه بعضی از افراد متوجه دو دلی او شدند و از او علت کارش را پرسیدند

فقالَ الحرُّ: إنّي - وَاللهِ - أُخيّرُ نفسي بينَ الجنّةِ والنّارِ، ولا أختارُ على الجنَّة شيئاً، وَلَو قُطِّعتُ وحُرِّقت. والله خود را بین بهشت و جهنم مخیر می دانم ولی من چیزی را بر بهشت ترجیح نمی دهم اگر چه بدنم پاره پاره شود و سوزانده شوم.

 سپس بر اسب خود نهیب زد و به سوی سالار شهیدان حرکت کرد.

از شیخ مرتضی انصاری رحمة الله علیه پرسیدند: چگونه می‌شود یک ساعت فکر کردن بهتر از هفتاد سال عبادت باشد؟ فرمود: فکری مانند فکر حربن‌یزید ریاحی در شب عاشورا.

خوشا به حال حر که با تفکر و تامل، سعادت دنیا و آخرت را برای خود خرید. خدا کند که ما نیز اهل تفکر و تامل باشیم تا در این دوره ی سخت آخر الزمان به بیراهه نرویم و خوب و بد را با هم مخلوط نکنیم.